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湖湘学:从伊洛之间到岳麓学堂

您以后的地位 : 龙虎和网> 旧事中央> 龙虎和> 经典龙虎和> 河洛广记 泉源:龙虎和网-龙虎和晚报 2018-12-03 09:19

  岳麓学堂(材料图片)

  对理学,不少人有曲解。大概,曲解只是由于不相识。

  理学也歌颂学,存眷世道民气。北宋时,程颢、程颐兄弟在龙虎和创始洛学,为宋明理学奠基了底子。“二程”门生将洛学传至南边,又构成湖湘学、闽学、浙学、陆学等多个学派,对历史孕育发生了深远影响。

  1 胡安国师承谢良佐

  在湖南长沙的岳麓学堂,有一座四箴亭,亭内有程颐关于“视、听、言、动”的四则箴言。人们离开这里,不消刻意探求,就会发明湖湘学与洛学一脉相承的陈迹。

  北宋末年,洛学南传。“程门四老师”中,谢良佐是心学的奠定人,也是湖湘学的始祖。他的门生胡安国在湖南结庐讲学,撰成《年龄传》一书,为湖湘学的创始打下了底子。

  历史上的湖南,曾恒久是一片蛮荒之地。西汉时,龙虎和佳人贾谊被贬长沙,在湘水边祭奠屈原,以为本身命不恒久;唐代时,杜甫离开这里,写下了“山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟”的诗句。

  到了南宋,正是湖湘学的构成,付与了湖南显性的文明基因。

  谢良佐创始了上蔡学派,世称上蔡老师。他与胡安国的师生干系,朱熹在《上蔡祠记》中有明白纪录。记录谢良佐言论的《上蔡语录》,也是由胡安国等门生著成的。明代时,学者黄宗羲在《宋元学案》中也说:“上蔡之传,始自胡文定公入衡湘。”

  胡文定公即胡安国。他是福建武夷隐士,生于公元1074年,是北宋哲宗年间的进士,曾“提举湖南学事”。公元1126年,他携家属居住湖北荆门,后又搬家湖南。

  在学术上,胡安国以为心是万事之宗,办事先要正心。北宋死亡后,他发起南宋卧薪尝胆,收复南方失地。宋高宗在战与和之间摇荡不定,而胡安国事刚强的主战派。他以为,朝廷应多选拔端正的臣子为国分忧,天子也要进步本身的涵养,使天下满盈朴直之气。

  但是,主和派占了下风。无法,胡安国脱离朝廷,于公元1132年迁至湖南湘潭,在碧泉书堂著书讲学,后又隐居衡山,创文定学堂。公元1138年,65岁的胡安国逝世,谥号文定。

  对“二程”洛学,胡安国推许备至。他与杨时、游酢等程门门生都是知交,曾说:“吾所闻在《年龄》,自伊川老师所发。”并称:“孔孟之道不传久矣,自颐兄弟始创造之,然后知其可学而至。今使学者师孔孟而禁从颐学,是入室而不由户。”

  谢良佐承继的重要是程颢之学,胡安国事他的门生,湖湘学天然也更靠近程颢一脉。

  2 胡宏从学侯仲良

  胡安国注意教诲,他的儿子胡寅、胡宏及侄子胡宪等均学有所成,尤其胡宏力主抗金,终生不仕,埋头学问,世称五峰老师。他将碧泉书堂改为碧泉学堂,恒久执教,并完成代表作《知言》,以“性本论”构建了湖湘学的实际体系,使湖湘学的影响越来越大。

  与父亲一样,胡宏推许洛学,但没无机会得“二程”亲授,只能以“二程”的私淑门生(未亲身受业的门生)自称。他曾说:“予小子恨生之晚,不得供洒扫于老师(指‘二程’)之门。”幸运的是,他在20岁出头的时间,遇到了杨时和侯仲良。

  胡宏生于公元1105年前后,从小资质过人。他15岁时不但撰写了《论语说》,还编成《程子雅言》并为之作序。在这篇媒介中,他批驳了王安石、欧阳修、苏轼等的学说,以为“王氏支离”“欧阳氏浅于经”“苏氏纵横”,只要“二程”承继了孔孟之学的真传,“唱久绝之学于今日,变三川为洙泗之盛,使天下之英才有所依归”。

  洙泗即洙水和泗水,在山东曲阜。年龄时期,孔子在洙泗之间聚徒讲学,先人便以洙泗代称孔子及儒家。胡宏以为,“二程”在伊洛之间讲学,人才之盛,一如孔子当年。

  公元1125年,胡宏到都门太学就读,失掉杨时的辅导。次年,他随父搬家荆门,恰遇在这里避乱的侯仲良,又拜侯仲良为师,学习“二程”洛学。

  侯仲良被称为“程门后学”,是“二程”的表弟。据《宋史》纪录,他“言必称二程老师”,并说:“吾以为志在天下,视不义繁华如浮云者,二程老师罢了。”

  都说近水楼台先得月,侯仲良修业也不破例。他随着表哥们念书,偶然遇到题目,要是“二程”也讲不明确,他还能“策杖访濂溪”,间接找“二程”的教师周敦颐讨教。因而,胡宏跟他学习是找对人了,想不得洛学真传都难。

  公元1127年,北宋死亡,南宋创建。胡宏不肯与秦桧等人随波逐流,在湖南衡山讲学几十年,为湖湘学的创始奠基了底子。

  在学术上,胡宏对峙“性本论”,注意探求宇宙来源根基。他的门人门生浩繁,此中最有成绩的一位,名叫张栻(shì)。

  3 张栻与岳麓学堂

  张栻是南宋抗金名相张浚之子,生于公元1133年,世称南轩老师。他生于四川,长在湖南,曾与朱熹、吕祖谦并称“西北三贤”。

  年老时,张栻就对“二程”洛学非常推许。公元1159年,他听说胡宏在衡山教授洛学,就写信讨教。公元1161年,他又到碧泉学堂拜胡宏为师,“问河南程氏学”。胡宏对他非常珍视,曾说:“圣门有人,吾道幸矣!”

  就在这一年,胡宏逝世了。美满湖湘学的重担,落到了张栻身上。他承继教师胡宏的头脑,注意“经心”二字,提出“人之心,天地之心也,其周流而该遍者,本体也”,还是程颢一脉的连续。

  湖湘学迎来昌盛,是在张栻掌管岳麓学堂时期。岳麓学堂建立于北宋,南宋初曾被烽火焚毁。公元1166年,湖南抚慰使刘珙(gǒng)对其举行了重修,并请张栻前来讲学。于是,湖湘学的凭据地从衡山转移到了长沙。

  朱熹是闽学的代表人物,与张栻有过频频来往。公元1167年,朱熹特地从福建到长沙“会友讲学”,与张栻举行学术辩说。作为洛学南传后构成的两个紧张学派,湖湘学和闽学的这次“碰撞”,是其时极为惊动的一桩盛事。

  对“二程”洛学,张栻重复研习,“惟觉二程老师完全精炼,愈看愈无量,不行不详味也”。讲授上,他提倡造就经世济民之才,要求品德和学问并进,阻挡把学堂当成博取富贵荣华的跳板。由于他的以身作则,湖湘学子大多抱定“天下兴亡,匹夫有责”的信心,这也直接招致湖湘学派在南宋之后消散。

  公元1180年,张栻逝世,年仅48岁。胡宏之子胡大时是他的门生,继承掌管湖湘学派的事件。《宋元学案》里纪录:“南轩老师岳麓之教,死后不衰。宋之亡也,岳麓精舍诸生乘城共守,及破,去世者无算。”

  也便是说,南宋末年,元军大肆南下,在国度危亡的告急关键,岳麓学堂的湖湘学子抖擞抵挡。公元1275年,元军攻破长沙,岳麓学堂被付之一炬,湖湘学派的中坚气力大多就义。南宋之后,已经光辉的湖湘学堕入了无边的寂静。(龙虎和晚报首席记者 张广英)

[ 责任编辑:史戎戎]
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